MENPANRB dan MENDIKBUD Sepakat Gaji guru Honorer setara UMP

Beberapa bulan yang lalu pada saat peringatan hari guru tahun 2014 Mendikbud Anies Baswedan menjanjikan kenaikan gaji guru honorer. Keinginan tersebut sekarang sudah disepakati MenpanRB. Sebagaimana diketahui Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (MenPAN-RB) Yuddy Chrisnandi tidak hanya akan mengangkat guru honorer kategori dua (K2) menjadi CPNS tanpa tes, MenPAN-RB juga berjanji akan mengupayakan peningkatan honorarium guru honorer setara upah minimum pendidikan (UMP).

"Dari 10 poin tuntutan honorer K2, ada permintaan menaikkan gaji sesuai UMP. Ini akan kami pikirkan karena memang standar kesejahteraannya sangat rendah," kata Menteri Yuddy, Selasa (15/9).

Dia mengakui, pemerintah selalu mengurusi kaum buruh sehingga gajinya rata-rata di atas Rp 2 jutaan. Sementara honorer yang gajinya di bawah Rp 200 ribu belum tersentuh fasilitas, seperti gaji yang layak dan akses kesehatan melalui BPJS.

"Kami akan bahas bersama Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud) soal UMP ini. Namun besarannya nanti disesuaikan dengan kemampuan daerah masing-masing, karena kewenangannya ada di daerah. Sedangkan masalah akses kesehatan, juga akan kami upayakan masuk dalam peserta BPJS," bebernya.

Dia menambahkan, ada banyak daerah yang mau‎ membayar honorarium honorer sesuai UMP, namun tidak sedikit juga yang kesulitan bayar karena PAD-nya kecil. Itu sebabnya, berapa standarnya dikembalikan ke daerah masing-masing. 

Read more ...

99 Jamaah Haji Asal Indonesia Masih Belum Di temukan

Jumlah anggota jamaah haji yang belum kembali ke kelompok terbang (kloter) masing-masing sejak Tragedi Mina pada Kamis (24/9) pagi telah berkurang dari sebelumnya 112 orang menjadi 99 orang.

"Kami terus mencari informasi terkait dengan adanya jamaah yang belum kembali ke pemondokan," kata Kepala Daerah Kerja Mekkah Arsyad Hidayat di Mekkah, Arab Saudi, Minggu (27/9/2015) dini hari.

Dia mengatakan hingga Sabtu (26/9) pukul 01.00 Waktu Arab Saudi (WAS) atau pukul 05.00 Waktu Indonesia Barat (WIB) jumlah anggota jamaah haji yang belum kembali adalah 99 orang.

Rinciannya adalah:
- 10 orang dari kloter 14 Batam (BTH 14)
- 17 orang dari kloter 48 Surabaya (SUB 48)
- 57 orang dari kloter 61 Jakarta-Bekasi (JKS 61)
- 8 orang dari kloter 10 Makasar (UPG 10)
- 7 orang dari kloter 62 Solo (SOC 62)

"Kami akan terus melakukan penyisiran di rumah-rumah sakit Arab Saudi dan melakukan pengidentifikasian jenazah para korban yang ada di tempat pemulasaraan Al Mu`ashim, Makkah," lanjutnya.

Arsyad berjani untuk terus memperbarui informasi korban sesegera mungkin dalam peristiwa jamaah berdesak-desakan dan terinjak-injak di Jalan Arab 204, saat menuju Jamarat pada Kamis (24/9) pagi sekitar pukul 07.40 WAS, untuk melontar jumroh.

Read more ...

Semangat Idul Adha 1436 H

Hari raya idul adha 1436 Hijriah yang jatuh pada hari Kamis, tanggal 24 September 2015, menjadi momen penting dalam kehidupan ummat Muslim, mengingat hari yang sangat bersejarah ini dengan merayakan hewan qur'ban sebagai bentuk rasa syukur akan nikmat yang diberikan oleh Allah Swt.

Idul Adha pada tahun 2015 ini, menjadi pelajaran yang sangat berharga bagi kita semua, khusunya ummat muslim. dengan acara penyemeblhian hewan qurban sebagai bentuk kepedulian dan rasa berbagi antar sesama, sehingga momen ini menjadi pelajaran bagi kita akan indahnya berbagi dengan kaum dhuafa, para musafir, dan kaum fakir miskin.

Dengan demikian bahwasanya berqurban itu menjadi sangat penting bagi kaum muslimin, mengingat rasa berbagi dan kepedulian antar sesama.

Read more ...

Makna di Balik Postmodernisme

Postmodernisme adalah sebuah istilah dan sebuah fenomena kekinian yang hidup dalam alam fikiran orang orang yang mengapresiasi kehadirannya tentunya.suatu yang dianggap cara pandang alternative dari narasi narasi besar yang telah terbentuk dalam sejarah pemikiran umat manusia sekaligus yang mencoba menggugat serta mempertanyakannya kembali.istilah itu dianggap telah memikat masyarakat luas-kaum intelektual khususnya dan dianggap memiliki kemampuan mengartikulasikan beberapa krisis-perubahan sosio-kultural fundamental yang dialami masyarakat terkini.intinya post modernisme hadir untuk merevisi pandangan modernisme

Bila kita bicara dari sudut filsafat maka karakter yang khas dalam modernisme adalah bahwa ia selalu mencari dasar segala pengetahuan tentang ‘apa’ nya realitas dengan cara kembali ke subyek yang mengetahui itu sendiri. disana diharap ditemukan kepastian mendasar bagi pengetahuan kita tentang realitas itu.kepastian itu persisnya terdapat dalam hukum logika…dalam modernisme filsafat memang berpusat pada epistemologi yang bersandar pada gagasan tentang subyektivitas dan obyektivitas murni, yang satu sama lain terpisah-tak saling berkaitan.... tugas pokok filsafat adalah mencari fondasi segala pengetahuan (fondasionalisme),dan tugas khusus subyek adalah merepresentasikan kenyataan obyektif (representasionalisme). demikian maka klaim klaim dari kaum pot modernist tentang ‘berakhirnya modernisme’ biasanya dimaksudkan untuk menunjukkan berakhirnya anggapan modern tentang ‘subyek’ dan ‘dunia obyektif tadi…lalu postmodernisme  dimengerti sebagai upaya upaya untuk mengungkapkan segala konsekuensi dari berakhirnya modernisme itu beserta metafisika tentang fondasionalisme dan representasionalismenya.(Bambang sugiharto-post modernism tantangan bagi filsafat)

Dengan kata lain, sebelum membuat kritik lebih jauh terhadap postmodernisme atau menilainya dari sudut pandang lain misal sudut pandang agama maka sebaiknya kita mengetahui latar belakang kelahiran 'ontologis' postmodernisme yang sebenarnya keluar dari rahim tempat modernisme hidup dan berkembang juga.

Lalu bagaimana sebenarnya definisi yang ‘pasti’ dari bentuk bangun postmodernisme secara ontologis-epistemologis mengingat aspek keragaman tafsir yang melingkunginya ? mungkin ada banyak ‘benang merah’ yang ingin dibuat orang-para pemikir kontemporer khususnya tentang hal itu yang intinya berbeda dengan ‘modernisme’ atau pandangan pandangan filsafat klasik, tetapi saya ingin membentangkan sebuah benang merah yang saya anggap paling fenomenal karena secara jelas-radikal mencirikan arus keterbalikan paradigma dengan yang menjadi ciri khas modernisme dan keterbalikan dengan pandangan pandangan klasik yang telah mapan khususnya seputar meta narasi ‘rasionalitas-realitas-kebenaran’

Tetapi sebelum kita berbicara lebih jauh serta panjang lebar perihal ‘pos mo’ maka kita harus membingkai nya terlebih dahulu tiada lain agar bahasan tentang masalah ini tidak disertai pandangan atau anggapan yang meleber keluar batas misal menganggap kebenaran yang dideskripsikannya bersifat ‘hakiki-pasti-mutlak’ dan lalu mengkultuskan postmodernisme sebagai ‘sumber kebenaran’,dan bingkai itu adalah ‘kacamata sudut pandang manusia’.artinya, sebagaimana kala kita berselancar ke dunia filsafat tempat beragam jenis kacamata sudut pandang manusia berada maka bingkai ‘kacamata sudut pandang manusia’ itu tidak boleh kita lepaskan agar ‘kebenaran’nya dapat selalu kita identikan dengan unsur manusia dengan segala keterbatasannya

Atau dengan kata lain sebelumnya kita harus memahami bahwa pada dasarnya kita tetap harus melihat ‘hakikat’ postmodernisme sebagai satu dari sekian banyak ‘kacamata sudut pandang manusia’khususnya yang inti atau gagasan utamanya merupakan produk  dunia filsafat,sesuatu yang lantas membentuk ‘world view’ yang lambat laun bisa berubah menjadi ‘ideology’ (ketika sudah dianggap sebagai ‘kebenaran yang diyakini’).disebut ‘kacamata sudut pandang manusia’ tentu saja karena pos mo lahir dari kepala atau persepsi manusia.dan karena pos mo adalah sebuah kacamata sudut pandang atau cara pandang maka suatu saat ia akan digunakan untuk melihat-membaca dan lalu menafsirkan beragam  fenomena-realitas yang ada-terjadi beserta dengan beragam problematika yang mengelilinginya yang ujung ujungnya akan melahirkan ide dasar baru tentang ‘kebenaran’ yang akan berbeda dengan ‘yang bukan pos mo’ tentunya.dan sebagaimana juga kacamata kacamata sudut pandang lain yang pernah lahir maka pos mo pada ujung ujungnya juga akan berusaha memposisikan diri sebagai ‘kebenaran’. tetapi karena pos mo lahir dari kepala manusia-kacamata sudut pandang manusia-penafsiran manusia maka hakikat kebenarannya tentu saja bersifat relative-bisa spekulatif-bisa temporer,dalam arti lain; tidak bersifat hakiki

Sebagai sebuah gerakan maka post modernisme sering dipandang sebagai sebuah gerakan yang hendak merevisi modernisme beserta tatanan sosial yang diakibatkannya yang dianggap melahirkan berbagai konsekuensi buruk bagi manusia seperti merekayasa masyarakat bagai mesin,sehingga masyarakat cenderung  menjadi tidak manusiawi (mungkin ini satu sisi ‘positif’ dari moral post modernism disamping sisi negative paradigmatiknya )

Tetapi disatu sisi postmodernisme sering dipandang sebagai suatu yang tidak memiliki makna essensial-dianggap hanya sekedar refleksi yang bersifat reaksioner belaka atas perubahan perubahan sosial yang kini sedang berlangsung,tetapi sebagian orang memandangnya sebagai suatu yang memiliki kemampuan mengartikulasikan beberapa krisis dan perubahan sosio kultural fundamental yang kini sedang manusia alami.artinya,sebagian orang menafsirkan serta menyikapi dunia-realitas dengan beragam problematikanya dengan menggunakan kacamata sudut pandang ‘pos mo’ dan itu melahirkan ide-gagasan-pandangan yang dapat berbeda dengan era sebelumnya khususnya dengan yang disebut ‘modernisme’-sebuah cara pandang yang dianggap masih menggantungkan diri pada narasi narasi besar atau meta narasi semacam ‘rasionalisme’-‘strukturalisme’-‘kebenaran konstruktif-tunggal’.manusia pos mo nampak mulai lari dari hal hal yang bagi sebagian orang sudah dianggap ‘fundamental’-‘asasi’-‘hakiki’-‘konstruksi’. itu sebab postmodernisme sering diidentikkan dengan istilah ‘post strukturalisme’ dan lekat dengan semangat ‘dekonstruksionisme’-semangat mendekonstruksi konsep konsep lama yang dianggap sudah mapan,melahirkan cara pandang yang makin individualistik-tidak universalistik, pluralistik-penolakan terhadap bentuk kebenaran tunggal,partikularistik-tidak orientasi pada kemenyeluruhan.dalam pos mo gagasan gagasan dasar seperti ‘rasionalitas’-‘epistemologi’ (elemen yang membangun bentuk kebenaran konstruktif-tunggal) dan pasti tentunya ‘kebenaran’ itu sendiri (versi klasik-modern) dipertanyakan kembali

Itu adalah gambaran umum-mayor tentang post modernisme diluar dari gambaran gambaran minor yang dapat beragam mengikuti tafsiran orang per orang tentunya, karena itu definisi istilah ‘pos mo’  dapat majemuk dan ambigu kalau kita merangkum keseluruhan penafsiran yang dapat berbeda beda,tetapi secara umum-mendasar ia berbeda (atau ingin berbeda?) dengan ‘modernisme’ dan gambaran paradigmatik yang membentuknya 

Dan artinya,kalau kita melihatnya dari kacamata sudut pandang agama (Ilahiah) yang sangat menekankan-mensakralkan serta mengedepankan konsep konsep ‘meta narasi’ : kebenaran hakiki,kebenaran yang satu, kebenaran rasional,maka kehadiran ‘ideologi’ pos mo menunjukkan bahwa makin mendekati akhir zaman cara pandang manusia makin ‘mengulit’-makin orientasi ke ‘permukaan kulit luar’- makin dangkal-makin menjauh dari mendalami hal hal yang bersifat hakiki-essensial dan itu seperti suatu keadaan yang persis sebagaimana yang dinubuatkan oleh para nabi tentang karakteristik cara pandang manusia di akhir zaman,bahkan istilah ‘dajjal’ sering diidentikan dengan cara pandang manusia yang orientasi ke satu dimensi : dimensi yang nampak dan menjauhkannya dengan dimensi yang abstrak-tak nampak.sehingga al hadits mengatakan ‘diakhir zaman Al qur’an hanya tinggal tulisannya semata’,artinya di saat itu essensi kitab suci sudah tak lagi didalami dan difahami,sudah dianggap hanya ‘salah satu fenomena’ dari beragam fenomena yang dapat ditafsirkan secara beragam mengikuti sudut pandang individu per individu (dipandang tidak harus mengikuti pandangan ‘mainstream’ yang memandangnya sebagaimana Tuhan memandangnya-tidak dipandang sebagai suatu yang mengandung informasi tentang bentuk kebenaran yang bersifat tunggal-hakiki-menyeluruh)

Post modernis umumnya cenderung tidak mempercayai adanya bentuk kebenaran mutlak-hakiki yang bersifat tunggal (karena kebenaran mutlak-hakiki mustahil bersubstansi ganda atau banyak dimana masing masing saling berlawanan atau saling meruntuhkan satu sama lain-sehingga mesti bersifat tunggal), hal itu tentu karena orientasi mereka bukan kepada kemenyeluruhan tetapi lebih kepada pandangan individu per individu yang menangkap sesuatu cenderung secara partikularistik sehingga pluralitas-keragaman mendapat tempat istimewa dalam pandangan mereka.tetapi sikap demikian tentu memiliki konsekuensi yang sebenarnya bisa melemahkan bahkan meruntuhkan ‘keyakinan’nya sendiri, sebagai contoh,ketika seorang post modernis kukuh menganggap konsep agama sebagai suatu yang ‘salah’ atau ‘tidak benar’ bila dilihat dari sudut pandang tertentu maka mereka tak boleh menganggap pandangannya itu sebagai bersifat ‘hakiki’-‘pasti mutlak benar’ sebab bila demikian maka mereka jatuh pada prinsip kemutlakan yang pada awal mulanya sudah mereka tolak sendiri

Dan mungkin kalau kita mendalami aspek benar-salah diantara kemelut modernisme-postmodernisme maka mungkin kita dapat menemukan bahwa selalu ada sisi benar-salah tersendiri dari eksistensi keduanya, modernisme memang bisa dianggap ‘benar’ apabila mengusung meta narasi konsep strukturalisme-pencarian akan bentuk kebenaran terstruktur tetapi mungkin dapat dianggap ‘salah’ ketika hanya memuarakannya kepada rasionalitas yang kering dari penghayatan dan pendalaman ruhaniah misal,dan pos mo pun mungkin ‘benar’ ketika memberontak dari kecenderungan seperti itu tetapi ‘salah’ apabila memuarakannya lebih pada pandangan pandangan individu yang beragam semata misal, sebab hal itu akan menjatuhkan meta narasi ‘kebenaran’ kepada relativisme-partikularisme-subyektifisme. bandingkan dengan dalam agama Ilahiah dimana orientasi dari konsep ‘kebenaran’ tentu saja tidak diarahkan serta ditekankan pada sudut pandang orang per orang yang bisa banyak-beragam dan saling berlawanan satu sama lain tetapi di arahkan pada kebenaran Ilahiah yang bersifat tunggal dimana semua umat manusia mesti tunduk pada bentuk kebenaran seperti itu,bandingkan dengan dalam pos mo dimana manusia di setting tidak mesti tunduk pada suatu bentuk kebenaran tunggal atau meta narasi besar tertentu,semua seperti bebas ber eksistensi-berimprovisasi serta mempersepsi dunia-kehidupannya dan mungkin semuanya dapat sama sama dibingkai sebagai ‘kebenaran’-walau (andai) berlawanan satu sama lain, setidaknya menurut sudut pandang pos mo,(karena mungkin pos mo tidak memiliki parameter 'hakiki' untuk menilai sesuatu itu mutlak benar atau mutlak salah

Setelah itu,secara pribadi-individu per individu apa saja makna yang dapat kita temukan dalam pos mo ?

Read more ...

membangun kerjasama yang baik

dalam kehidupan sosial, akan selalu bersentuhan dengan kepentingan dan kebutuhan yang harus di penuhi oleh setiap individu maupun kelompok. sehingga pemenuhan kebutuhan tersebut akan selalu membutuhkan orang lain dengan tingkat kebutuhan yang berbeda satu sama lain.

Struktur sosial dalam lapisan masyarakat akan terus berkembang dan berubah sesuai dengan tuntutan zaman yang melatarbelakangi. maka oleh sebab itu dalam struktur sosial secara otomatis akan terbentuk suatu kelompok, karena dalam setiap kelompok akan memiliki banyak manfaat dan kepentingan.

Kerjasama baik yang bersifat individu maupun kelompok sangat identik dengan kesadaran manusia untuk melakukan kebaikan yang terorganisir sehingga mampu menghasilkan apa yang menjadi harapan bersama.

Oleh sebab itu salah satu manfaat berorganisasi adalah membangun kesadaran secara komprehensif demi tercapainya suatu tujuan bersama.

Read more ...

Dinamika Pendidikan : Perubahan Untuk Menyongsong Masa Depan

Perubahan demi perubahan dalam dunia pendidikan akan selalu mengalami perubahan sesuai dengan perubahand an perkembangan zaman. perubahan tersebut terjadi salah satunya karena faktor kebijakan pemerintah, sehingga perubahan aturan dalam pendidikan harus di cermati sedemikian rupa. kebijakan pemerintah yang berdampak terhadap proses pelaksaan pendidikan itu sendiri, dalam setiap daerah memiliki keragaman sesuai dengan situasi dan kondisi dari masing-masing instansi lembaga pendidikan.

Banyak probelm pendidikan yang telah muncul kepermukaan, yang dilatarelakangi oleh kebijakan pemerintah itu sendiri, salah satunya perubahan kurikulum. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) yang berubah kebijakan dengan mengimplementasikan K.13, secara otomatis akan merubah sistem yang ada dalam dunia pendidikan, walaupun aspek positif dan negatifnya terhadap kurikulum tersebut sama-sama ada.

 Berkaitan dengan dinamika pendidikan yang secara continuitas terjadi perubahan, maka di situ pula setiap instansi untuk melakukan pembenahan dan perbaikan di segala aspek, sehingga maju dan mundurnya suatu lembaga pendidikan sangat erat kaitannya dengan managemen, baik managemen SDM maupun Managemen di sekolah itu sendiri.

Dengan demikian perubahan dalam lembaga pendidikan sesuai dengan tuntutan zaman yang ada, dan bentuk kompetisi antar lembaga juga akan terjadi. 

Read more ...

Mengasah kemamapuan “menulis dengan tangan”

Tingginya arus informasi dan tekhnologi saat ini, menyebabkan aktivitas atau kebiasaan menulis dengan tangan menjadi berkurang, karena sudah banyak suguhan aplikasi atau gadget yang ada di sekitar kita sudah bertebaran secara dmenyeluruh.

Kebiasaan menulis dengan tangan  ini  menjadi daya bagi anak untuk cepat dmnegingat dan menghafal apa yang sudah dipelajari, disamping itu sebagai bentuk instrospeksi diri dan evaluasi terhadap apa yang menjadi kekurangan dalam tulisan yang tertera di atas kertas.

"Makin banyak anak menulis, makin mudah bagi mereka mengenali huruf. Pengenalan huruf adalah penanda terbaik ia akan lebih lancar membaca. 

Orang tua harus membangun kembali semangat menulis pada anak. Caranya, simak tips berikut:

Mencatat aktivitas

Anak dengan usianya yang berbeda-beda satu sama lain, tentu memiliki aktivitas yang berbeda pula dalam kesehariannya, menulis dengan tangan bagi anak untuk mengingat kosa kata dan huruf, sehingga memudahkan untuk mengingat dan introspeksi diri.

Seluruh aktivitas keseharian yang ada dalam diri anak, harus di upayakan di catat pada malamd hari, dari seluruh rangkaian aktivitas yang telah di lalui, dengan begitu kita ,mencoba untuk merefleksikan daya ingat anak terhadap sesuatu yang telah terjadi dalam seluruh aktivitasnya.

Menyiapkan tahun ajaran baru

Seluruh apa yang telah dipelajari oleh anak dengan cara menulis dengan tangan, maka hal yang perlu untuk di persiapkan adalah hal-hale yang berkaitan dengan pelajaran di masa yang akan datang.

Dengan menyiapkan tahun ajaran baru, sebagai schedule bagi anak untuk mampu menghargai waktu, system control, dan tentu saja tidak melupakan tugasnya sesuai dengan amanah yang telah di perintahkan oleh orang tiua.

Merancang permainan seru

Anak-anak sangat identik dengan berbagai permainan yang tentu saja di sukainya, konstek saat ini, sudah banyak game yang bertebarand di dunia maya, tinggal mengunduh, sudah selesai. Dalam konstek tersebut mungkin si anak akan memahami bagaimana kinerja aplikasi, tetapi hal negatifnya, bahwa anak sudah di suguhi dengan permainan online yang hanya akan membunuh kreatifitas, dan menjadi anak-anak konsumtif, bukan lagi menjadi anak yang cerdas dan kreatif.

Read more ...

Lulusan SMK Masih di Gandrungi oleh Industri

Setiap tahun lulusan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) semakin dibutuhkan banyak perusahaan di sektor industri. Lulusan SMK dinilai memiliki keterampilan khusus yang siap pakai.

Data litbang Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) pada 2013 lalu mencatat, dari 9.038 lulusan SMK yang mendaftar sebagai calon tenaga kerja di bursa kerja khusus SMK di Semarang, sebanyak 2.673 di antaranya telah diterima bekerja. Lalu, sebanyak 1.741 orang lain telah masuk ke tahap psikotes dan wawancara. Adapun sisanya masih dalam proses penyeleksian. 

Data tersebut menjadi bukti bahwa lulusan SMK cukup banyak diminati industri. Bahkan, beberapa perusahaan pun mengakui kebutuhan mereka terhadap Sumber Daya Manusia (SDM) keluaran SMK cukup tinggi. Salah satunya adalah Garuda Maintenance Facility (GMF) Aero Asia. Hingga saat ini GMF Aero Asia membutuhkan sebanyak 700 teknisi baru setiap tahunnya.

"Upgrade" skil lewat pelatihan kerja 
Namun demikian, tak dimungkiri bahwa masih banyak lulusan SMK belum memiliki kompetensi "matang" untuk bersaing di dunia kerja. Sebagai penyerap tenaga kerja, industri memiliki standar yang belum tentu dapat ditembus oleh lulusan SMK yang hanya berbekal ijazah.

Kemampuan mereka harus diasah dengan serangkaian pelatihan kerja untuk meningkatkan soft skill dan hard skill. Salah satunya lewat sertifikat kompetensi dan profesi.

Seperti dikutip KOMPAS.com, Menteri Ketenagakerjaan Hanif Dhakiri pada Maret 2015 menyatakan bahwa saat ini pemerintah sedang mengupayakan hal tersebut.

Pemerintah ingin melakukan percepatan di berbagai bidang, termasuk pada bidang ketenagakerjaan. Kemudian, hal ini ditindaklanjuti dengan aktifnya peran Balai Latihan Kerja (BLK) yang salah satu tugasnya ialah memberi pelatihan kerja pada lulusan SMK.

"Saat ini total BLK di Indonesia ada 276 unit, 14 diantaranya milik pemerintahan pusat dan sisanya milik pemerintahan daerah," ujar Hanif.

Hasilnya, melalui 276 BLK, pemerintah mampu memberi pelatihan kepada 300 ribu sampai 400 ribu lulusan SMK. Namun, angka itu masih jauh dari target pemerintah yang berencana membangun lapangan pekerjaan untuk dua juta orang pertahun.

Kerja sama semua pihak
"Untuk itu, (pemerintah) perlu bersinergi dengan lembaga pelatihan tenaga kerja swasta yang jumlahnya sekitar 8.000," ujar Chairul Anwar, Direktur Jenderal Pembinaan dan Pelatihan Produktivitas Kementerian Ketenagakerjaan.

Lembaga-lembaga ini terdiri dari perusahaan swasta atau lembaga swadaya masyarakat yang peduli terhadap kompetensi tenaga kerja. Contohnya, pelatihan berbasis otomotif oleh produsen kendaraan roda dua Yamaha dan roda empat PT Toyota Motor Manufacturing Indonesia (TMMIN).

Bekerja sama dengan Kementerian Ketenagakerjaan, Yamaha memberikan pelatihan gratis bagi lulusan SMK lewat Yamaha Engineering School (YES) yang ada di beberapa kota besar Indonesia. 

Dalam program ini, peserta akan diberikan pelatihan selama 3,5 bulan. Fasilitasnya pun cukup lengkap, mulai dari seragam, buku, sampai laboratorium dan instruktur berpengalaman.

Sementara itu, Lembaga Pelatihan Kerja TMMIN di Karawang, menawarkan dua program berbeda. Pertama, program pelatihan selama dua minggu bagi siswa SMK sekitar. Kedua, pelatihan sekaligus pemagangan selama tiga bulan bagi lulusan SMK yang ingin meningkatkan daya saing saat melamar kerja. Untuk program ini, TMMIN tetap berkoordinasi dengan Kementerian Ketenagakerjaan dan BLK setempat.

Dalam sistem pelatihannya, LPK TMMIN memanfaatkan fasilitas yang tersedia di Toyota Learning Center (TLC). Salah satunya adalah simulasi mini production line. Dengan fasilitas ini, peserta dapat merasakan langsung aktivitas produksi layaknya di pabrik sungguhan.

"Dengan adanya pelatihan dasar industri ini, selain menambah pengetahuan mengenai industri otomotif, para siswa juga jadi lebih percaya diri untuk bersaing di dunia kerja ke depannya," kata Chaerudin, Wakil Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Karawang.

Selama ini, beberapa SMK di Karawang memang sudah rutin mengikuti pelatihan di LPK TMMIN. Dalam praktiknya, setidaknya ada empat batch setiap tahun. Masing-masing terdiri dari 20 siswa. 

Mengamini hal itu, Direktur Administrasi TMMIN Bob Azam mengatakan, SDM lulusan SMK di Indonesia sebenarnya memiliki potensi sangat besar untuk menjadi salah satu penentu keberhasilan dan daya saing industri dalam negeri. Walau begitu, ia menyatakan masih terdapat gap antara keterampilan mereka dan kebutuhan industri.

"Jadi, sangat penting bagi sektor industri untuk mulai menggalakkan program link and match agar potensi SDM lulusan SMK bisa diperkuat,

Read more ...

Siswa Harus Dilatih untuk Mencegah Bullying

Menanggapi video aksi bullying yang dilakukan siswa SMP Negeri 4 Binjai di jejaring sosial beberapa waktu lalu, Psikolog Irna Nauli mengungkapkan, seharusnya siswa diberikan pemahaman mengenai arti bullying tersebut.

“Para siswa perlu diingatkan tentang masalah bullying ini untuk mencegah terjadinya aksi tersebut, serta apa yang harus dilakukan jika mereka menjadi korban atau yang menyaksikan terjadinya bullying,” 

Menurut Irna, para siswa perlu mendapatkan pembinaan dan bimbingan terkait aksi kekerasan yang dilakukan. Di mana jika ditinjau dari usia mereka yang relatif masih remaja.

“Perhatiannya adalah para bystanders (yang menyaksikan kejadian), khususnya “sutradara” yang merekam video, juga perlu mendapatkan perhatian,” tuturnya.

Menurut dia, remaja mungkin terpapar kekerasan dari apa yang dilihat di rumah atau apa yang ditontonnya. Misalnya orangtua yang sering melakukan kekerasan, baik terhadap pasangannya maupun terhadap anak-anaknya.

“Orangtua yang sering melakukan kekerasan, baik terhadap pasangannya maupun terhadap anak-anaknya tanpa disadari telah memberikan contoh pada anak-anaknya. Anak yang terpapar kekerasan juga cenderung akan mengalami desensitisasi sehingga tidak peka lagi ketika melihat ada kekerasan di sekelilingnya,” sebut Irna lagi.

Terkait masalah bullying tersebut, Irna menerangkan solusinya pihak sekolah harus bisa menciptakan lingkungan yang anti-bullying. Harus ada tindakan tegas bagi pelaku dan juga mereka yang menjadi bystanders, mereka yang membiarkan tindakan kekerasan tersebut berlangsung.

“Keluarga juga harus mengajarkan etika yang baik. Ajarkan untuk menyelesaikan konflik tanpa menggunakan kekerasan. Keluarga adalah benteng utama bagi anak-anak mereka,” tutupnya.

Read more ...

Jurus Baru Pemerintah di Bidang Pembangunan Ekonomi

Mengatasi iklim perekonomian yang kian lesu pemerintah mengeluarkan jurus baru bertajuk paket September 1. Paket kebijakan ekonomi dimaksudkan memutar roda perekonomian yang sedang melambat, meliputi tiga hal yang dinilai sangat strategis.

Pertama, mendorong daya saing industri nasional melalui deregulasi, debirokrasi, penegakan hukum, dan kepastian usaha. Kedua, mempercepat proyek strategis nasional dengan menghilangkan berbagai hambatan, sumbatan dalam pelaksanaan, dan penyelesaian proyek strategis nasional.

Ketiga, meningkatkan investasi di sektor properti. Mampukah jurus baru ini segera mematahkan rintangan pertumbuhan ekonomi dalam jangka pendek? Ya, harapannya seperti itu. Yang jelas, dalam penantian pengumuman paket September 1 itu indeks harga saham gabungan (IHSG) dan nilai tukar rupiah terhadap dolar Amerika Serikat (AS) kompak menguat.

Indeks naik 16,771 poin (0,39%) ke level 4.335,362 pada penutupan perdagangan kemarin. Sedang nilai tukar rupiah berada di posisi Rp14.226 per dolar AS pada penutupan perdagangan kemarin dibanding pada penutupan perdagangan sehari sebelumnya yang bertengger di level Rp14.275 per dolar AS.

Pada pembukaan perdagangan sesi pertama indeks melaju 28,894 poin (0,67%) ke level 4.347,485, bahkan sempat menyentuh titik tertinggi pada level 4.366,254. Sentimen positif yang menyentuh pasar saham selain dipicu kondisi positif pasar global, investor sangat menanti paket kebijakan pemerintah yang baru diumumkan menjelang petang kemarin.

Mengapa pemerintah begitu optimistis paket kebijakan ekonomi bakal direspons positif dunia usaha? Dalam kaitan mendorong daya saing industri nasional, pemerintah memastikan 89 peraturan yang dirombak dari 154 peraturan yang dievaluasi. Dengan demikian, dapat meminimalkan duplikasi peraturan yang tidak relevan dan menghambat daya saing industri nasional.

Sejumlah peraturan baru yang sejalan dengan penguatan industri juga disiapkan. Langkah lainnya menyederhanakan dan memperbaiki prosedur perizinan, menguatkan sinergi, dan menggunakan layanan berbasis elektronika. Selanjutnya, terkait langkah mempercepat proyek strategis nasional, pemerintah menempuh penyederhanaan izin tata ruang dan penyediaan lahan, percepatan pengadaan barang dan jasa pemerintah, serta diskresi dalam hambatan masalah hukum.

Selain itu, peran kepala daerah diperkuat untuk mendukung percepatan proyek strategis nasional. Adapun peningkatan investasi di sektor properti pemerintah mendorong pembangunan perumahan untuk masyarakat berpenghasilan rendah, serta memberi kesempatan lebih besar kepada investor yang bergerak di bidang properti.

Presiden Joko Widodo menegaskan, berkomitmen menyelesaikan paket kebijakan ekonomi hingga tiga paket sepanjang September dan Oktober 2015. Penerbitan paket kebijakan ekonomi untuk menguatkan perekonomian domestik memang sebuah langkah yang harus dilakukan dalammenangkalgejolakperekonomianglobal.

Persoalannya, apakah kebijakan tersebut dapat segera dirasakan dampaknya atau masih memerlukan waktu panjang? Indikatornya sangat sederhana kalau pelaku usaha memberi respons positif itu artinya jurus baru tersebut mengenai sasaran untuk jangka pendek seperti yang diharapkan.

Pengaruh eksternal terkait gejolak ekonomi dunia memang membuat kondisi pemerintah ”panas-dingin” menyangkut rencana kenaikan suku bunga bank sentral AS yang tiada kepastian, dan penurunan pertumbuhan ekonomi China. Ibaratnya, kalau kedua negara penguasa ekonomi dunia itu batuk, Indonesia akan demam sebagai dampaknya.

Padahal, kita paham bahwa AS dan China adalah mitra dagang utama Indonesia. Lalu pertanyaan berikutnya, bagaimana mengimplementasikan dengan tepat paket kebijakan ekonomi itu? Setidaknya kita berharap para pengambil kebijakan, terutama selevel menteri, tidak selalu memunculkan kegaduhan yang tidak penting, seperti kasus program listrik.

Kita khawatir apa yang dikehendaki Presiden seperti yang tertuang dalam paket September 1, justru lain bunyinya di kalangan pembantu Presiden sendiri. Jadinya, semua bingung dan kontraproduktif.

Read more ...

Kondisi Hukum di Indonesia Dalam Situasi Anomali

Saat ini bangsa Indonesia tengah mengalami penyimpangan sistem norma. Hal itu terlihat dari hilangnya nilai-nilai Pancasila di masyarakat saat ini.

Demikian disampaikan Pakar Hukum Tatanegara, Jimly Asshiddiqie dalam dialog kebangsaan bertajuk 'Pancasila dalam Keteladanan Berbangsa' di ruang rapat pleno Fraksi PKS, Gedung DPR, Senayan, Jakarta, Senin (1/10).

"Sekarang itu bisa dikatakan kondisi anomali, keadaan yang tidak jelas, menyimpang dari sistem nilai. Jadi sistem norma kita ini sedang mengalami kegalauan," ujar Jimly.

Kata mantan Ketua Mahkamah Konstitusi (MK), andai kekuatan atau kelompok-kelompok masyarakat betul-betul merasakan Indonesia milik bersama, maka tak perlu ada lagi perdebatan ideolaogis yang justru menyita waktu dalam kemajuan Indonesia.

"Pancasila itu sebagai ideologi terbuka zaman, maka nilai-nilai di dalamnya tidak bisa selesai dibicarakan, tidak bisa habis nilainya pada suatu jaman," terangnya.

Pancasila, lanjut Jimly, merupakan tafsir nilai-nilai kehidupan dari founding father bangsa Indonesia. Tetapi Pancasila pada saat yang sama menyerap ide-ide dari berbagai negara. Untuk itu, dia tak sepakat jika Pancasila hanya dijadikan sebagai warisan budaya nenek moyang negeri ini.

"Pancasila itu universal. Jadi tak bisa dikatakan serta merta warisan nenek moyang," jelas dia.

Read more ...

Ibu Pertiwi Dalam Relung Hati

Dimana kau kini
saat sakit mendera jiwa
dalam arah yang kian tak menentu aku berjalan

oh...ibu pertiwi yang selalu menajadi dambaan hati..
walau jejak langkah yang menciut
harapand an cita-cita itu selalu terpatri dalam hati

Engkau ada dalam diriku Ibu
Walau tangis kadang terbendung
ku coba untuk tetap tegar
menjalani kaidah-kaidah alam yang penuh dengan tantangan

Restuilah anakmu ini Ibu Pertiwi
dengan menajdi panglima perang
untuk mewujudkan harapan
walau pun terik mentari membakar
Medan tempur yang tinggi menjulang
perang tetaplah perang
sampai pada titik darah penghabisan

Maka jangan kembali pulang
sebelum kita menang

Magelang, 10 September 2015

Read more ...

Daihatsu Bertahan Berkat Gran Max

Gran Max menjadi model penstabilan Daihatsu di tengah pasar mobil yang lesu. Model yang dibagi menjadi dua core produk (pikap dan minibus) itu mendominasi penjualan PT Astra Daihatsu Motor (ADM) pada lima bulan pertama tahun ini.

Dari data yang dikirimkan ADM kepada KompasOtomotif, Senin (8/6/2015), penjualan wholesales mencapai 74.658 unit, sementara angka retail mencapai 70.169 unit. Pencapaian ini cukup baik, mengingat kondisi pasar secara nasional turun.

Daihatsu berhasil menaikkan penjualan retail 2,3 persen dibandingkan April 2015 lalu. Gran Max pikap berkontribusi 37,2 persen, terjual 27.786 unit. Lalu ditambah Gran Max minibus 6.516 unit atau menyumbang 8,7 persen. Total penjualan Gran Max mencapai 34.302 unit atau 45,9 persen.

Penopang selanjutnya adalah All-New Xenia dengan penjualan 16.503 unit atau 22,1 persen. Kemudian disusul Ayla dengan perolehan 14.519 unit atau 19,4 persen. Berikutnya Terios, menyumbang 6.294 unit atau 8,4 persen, diikuti Sirion 1.588 unit (2,1 persen) dan Luxio 1.452 unit (1,9 persen).

Sementara itu, selama periode Januari-Mei 2015, komposisi penjualanretail per tipe relatif stabil. Kontribusi terbesar masih diduduki Gran Max dengan komposisi pikap 26,171 unit (37,3 persen), Gran Max minibus 5.886 unit (8,4 persen). Sehingga total Gran Max terjual 32.057 unit berkontribusi 45,7 persen.

”Daihatsu melewati lima bulan pertama pada 2015 dengan baik. Kami optimistis, tengah tahun ini kondisi perekonomian membaik dan penjualan Daihatsu akan tumbuh sesuai keinginan pasar, seiring dengan peningkatan pelayanan kualitas penjualan dan purnajual,” ujar Amelia Tjandra, Direktur Pemasaran ADM dalam siaran resmi.

Read more ...

Ponsel Android ternyata memiliki rahasia

Setiap ponsel android sebenarnya memiliki menu rahasia. Menu ini ditujukan untuk para developer atau mereka yang paham dan hobi mengoprek gadget.

Meski demikian, orang awam pun bisa mengaksesnya asal mengetahui kode-kode yang digunakan. Jika mencoba mengaksesnya, Anda disarankan hanya sekadar melihat-lihat dan tidak mengubah pengaturan apa pun.

Pasalnya, kesalahan perubahan pada setting yang ada di dalam menu rahasia itu bisa berakibat fatal. Gadget bisa saja jadi tidak berfungsi dan mesti ditangani melalui pusat servis.

Informasi yang dirangkum KompasTekno dari Nextren, Senin (7/9/2015), untuk masuk ke menu tersembunyi cukup masukkan kode *#*#4636#*#* di mode dial nomor telepon.

Biasanya, di dalam menu ini, terdapat empat sub-menu, yaitu Phone Information, Battery Information, Usage Statistic, dan Wi-Fi Information.

Dalam Phone Information, terdapat informasi seperti nomor international mobile station equipment identity (IMEI), jaringan yang sedang digunakan saat ini, pengaturan preferensi jaringan, dan lainnya.

Battery Information mengulas informasi soal kesehatan baterai, voltase, dan suhu. Wi-Fi Information dapat dipakai untuk melakukan Ping dan mematikan atau menghidupkan jaringan tertentu.

Sementara itu, Usage Information berisi informasi soal aplikasi terakhir yang digunakan ponsel dan keterangan sudah berapa lama ponsel tersebut dipakai.

Sebenarnya, kode *#*#4636#*#* dapat digunakan di segala jenis smartphone Android. Namun, saat mencobanya, Anda bisa saja menemukan kode ini tidak berfungsi dismartphone tertentu. Selain itu, bisa juga kode tersebut tidak menampilkan semua menu.

Yang harus diperhatikan dalam membuka menu-menu rahasia ini, berhati hatilah saat mencobanya. Jangan sembarangan mengubah setting yang ada di sana karena bisa berakibat fatal. Misalnya, jika memilih turn off phone radio, Anda tidak akan bisa memakainya untuk telepon, SMS, atau internetan, kecuali sudah menyalakannya lagi.

Selain itu, ada juga kode berikut ini:

*#06# - Menunjukkan kode IMEI.

*#*#7780#*#* - Factory reset (menghapus data aplikasi dan aplikasi di ponsel, tidak menghapus firmware).

*2767*3855# - Menghapus semua data di ponsel, termasuk firmware (hati-hati dengan kode ini).

*#*#273283*255*663282*#*#* - Back up semua foto dan video.

*#*#1472365#*#* - Menguji GPS.

*#*#1234#*#* - Menunjukkan firmware dan PDA info milik ponsel.

Read more ...

Jalur Pendakian Gunung Merbabu

Puncak gunung merbabu merupakan salah satu gunung di Jawa yang sering menjadi tujuan pendakian oleh para pendaki. Mt Merbabu terletak di magelang, semarang dan boyolali, jawa tengah. Gunung dengan ketinggian 3124 Mdpl ini mempunyai 7 puncak, tetapi kebanyakan tujuan para pendaki adalah 3 puncak dari 7 puncak yaitu puncak Syarif, puncak Kenteng Songo, dan puncak Trianggulasi yang merupakan puncak tertinggi merbabu. Jalur pendakian merbabu ada 4 jalur yaitu jalur Cunthel, Wekas, Thekelan, dan Selo.

Sesuai judul artikel diatas " Pendakian Gunung Merbabu ". Saya disini akan bercerita tentang pendakian ke-2 kalinya di merbabu. Pendakian sebelumnya melalui jalur Selo dan disini saya akan bercerita pendakian merbabu melalui jalur wekas. Pendakian saya lakukan pada tanggal 8 sampai 10 februari 2015. Mendaki gunung, apakah saya seorang pendaki atau mapala? "Bukan". Saya adalah orang biasa yang tertarik akan sebuah puncak tertinggi, berawal dari pendakian pertama saya di Mt. Lawu, jawa Timur dan Jawa tengah. menurut saya ada sensasi tersendiri dari kegiatan mendaki gunung, salah satunyanya, jika kalian pernah menonton film 5cm (Puncak tertinggi di Pulau jawa "Mahameru"), kira - kira seperti itulah ekspresi sensasinya.

Pendakian, saya mulai dengan 4 orang teman saya, 3 orang sudah lulus kuliah, 1 orang mahasiswa baru, dan saya sendiri di tahun ini masih bolak - balik kampus..^_^.  

Basecamp Wekas berada di Perkampungan Kedakan, Magelang, Jawa Tengah. Perjalanan di mulai dari kota yogyakarta menuju titik pendakian wekas. Rencana Perjalanan dimulai pukul 13.00 tetapi molor sampai pukul 20.00 itu dikarenakan oleh saya yang tidak bisa datang tepat waktu karena ada urusan yang tidak bisa saya tinggalkan. Mungkin urusan tersebut di ibaratkan "Kesempatan yang tidak datang 2 kali". Pukul 20.00 perjalanan di mulai dari yogyakarta dengan di temani hujan lebat. Menggunakan kuda besi sebut saja kendaraan bermotor berjumlah 3 motor, kami menerjang lebatnya hujan dan dinginnya malam.

Sekitar pukul 22.00 kami sampai di basecamp wekas. Kami putuskan untuk melakukan pendakian malam itu juga, sebelumnya kami beristirahat terlebih dahulu setelah melakukan perjalanan dari yogyakarta sembari melakukan pendaftaran pendakian.

Biaya karcis masuk pendakian merbabu : Rp 5000,- / Orang.

Read more ...

Napak Tilas Di Lereng Merbabu

Tiada pernah terpikirkan, bahwa dalam perjalanan hidup ini samapi sejauh yang tiada pernah terkira. waktu pun tak pernah mengenal kompromi, mengajakku dalam pergulatan pemikiran, untuk terus melakukan yang terbaik bagi keberlangsungan berbangsa dan bernegara ini dengan baik.

Tahun 2015, tepatnya pada bulan Juli, ku daki lereng gunung Merbabu dan sampailah aku di Desa Giyanti yang masyarakatnya secara umum berbahasa Jawa, sehingga membuatku merasa sangat canggung, karena masih belum terbiasa dengan bahasa mereka, namun sedikit demi sedikit aku terus berusaha untuk memahami bahasa mereka.

Di desa Giyanti Aku masuk pada pondok pesantren Al Mubtadi-In yang di asuh oleh Kyai Rohmat Supriyadi Abdurrohman yang cukup tulus mendarmakan hidupnya untuk kepentingan ummat. aku pun terus menyelami situasi dan kondisi ponpes ini, serta menyelami situasi dan kondisi masyarakat di daerah lereng merbabu.

Di desa Giyanti kecamatan Candimulyo, Kabupaten Magelang Propinsi Jawa tengah, aku melanjutkan sejarah hidup dan menjadi seorang guru di sekolah swasta bernama SMK Al Mubtadi-In Candimulyo. Aku laksana manusia asing yang masuk hutan belantara, dan aku masih belum tahu secara sempurna, siapa saja orang-orang yang ada di sekitarku.

semoga napak tilas sejarah hidup ini memiliki makna dan manfaat yang begitu luas, untk memperjuangkan nilai-nilai budaya Islam dengan berpedoman pada al-qur'an dan al-hadist. karena sesungguhnya aku pun tidak bisa memungkiri, bahwa semua ini terjadi atas kehendak-Nya, Tuhan seru sekalian alam.

Bait-bait perjalanan hidup ini terus aku rangkai untuk menemukan makna yang sesungguhnya di balik hijab yang masih belum terurai. karena aku masih sungguh sangat yakin, Tuhan tentu memiliki maksuda dan tujuan atas semua yang terjadi inii.

Sudah satu bulan berlalu, ada beberapa hal yang telah di upayakan, salah satunya aku masuk pada sistem pondok pesantren Al Mubtadi-In Giyanti dengan menajdi wakil sekretaris yayasan, karena hal tersebut tidak lain adalah dalam rangka menjalankan dan menggerakkan yayasan Al Mubtadi-In Giyanti untuk menjalankan program "Boarding School Islamic Centre" sebagai rumah besar bagi :
1. bagi manusia yang haus akan pengetahuan
2. sebagai ladang jihad untuk menguji Iman
3. sebagai tempat singgah bagi para musafir
4. sebagai tempat untuk mentranformasikan ilmu pengetahuan
5 sebagai tempat yang menentramkan baik di langit maupun di bumi

Dengan sangat rendah hati, aku terima semua ini sebagai bagian dari rencana Tuhan untuk kemaslahatan ummat, semoga keber"ada"anku menjadi rahmat bagi semuanya. Amin

Read more ...

Jiwa Sang Musafir

Aku tak menyangka
Bahwa hidupku sudah banyak berkelana
Dari satu kota dan singgah ke kota yang lain..
Berharap mampu menyulam bintang menjadi rembulan
Namun semuanya tinggallah harapan...

Kita masih belum tahu
Apa yang hendak Tuhan lakukan untuk kita..
Menjalaninya dengan penuh ketabahan dan keikhlasan..
Semoga ini menjadi penenang jiwa...

Walau jalan itu begitu tinggi menjulang..
Pendakian harus tetap dilakukan..
Untuk meraih bendera kemenangan..
Lalu kita berteriak sekeras yang kita mau..............
"Aku sudah bisa membuktikan...Apa yang kau remehkan"
Berawal dari "tiada", kemudian menjadi "ada"

Tuhan........
Tetapkanlah jiwa ini...
Pada niat yang tulus...
dan tunjukkan kami pada jalan yang terbaik...

Kuasa-Mu
Menjadi semangat perjuangan..
karena ridho dan kasih sayang-Mu
akan selalu tersimpan dalam hati yang suci...                                                            

Read more ...

Kekayaan Budaya di Indonesia

Macam-macam budaya Indonesia sudah terkenal unik di seluruh dunia. Selain itu, Indonesia juga mendapat julukan Zamrud Khatulistiwa. Budayanya pun sudah mendunia, ditambah dengan semakin bertambahnya provinsi di Indonesia nan sampai saat ini sudah berjumlah 33 provinsi. Ini tentu saja membuat semakin beragamnya budaya kita.

Dewasa ini memang dibutuhkan kerja keras agar macam-macam budaya Indonesia dapat tetap lestari. Luasnya wilayah Indonesia dari Sabang sampai Merauke membuat kita kaya akan budaya.

Uniknya, budaya Indonesia dapat kita lihat saat berkunjung ke Taman Mini Indonesia Latif (TMII). Di sana terdapat macam-macam budaya Indonesia, mulai dari rumah adat, baju adat, dll. Tapi, tak ada salahnya sewaktu-waktu kita pun mengunjungi daerah di Indonesia buat melihat secara langsung macam-macam budaya Indonesia.

Untuk lebih mengenal macam-macam budaya Indonesia, marilah kita berkunjung ke tiap pulau di Indonesia. Budaya Indonesia sebetulnya tak kalah dengan budaya dari luar, tetapi sangat disayangkan sebagian penduduk Indonesia lebih merasa bangga dengan budaya luar.

Sebelum mengetahui macam-macam budaya Indonesia, ada baiknya kita ketahui apa itu budaya dan kebudayaan. Dalam bahasa sehari-hari, kebudayaan artinya terbatas pada hal-hal nan latif seperti candi, tari-tarian, seni rupa, seni suara, kesusastraan, dan filsafat.

Definisi ilmu antropologi jauh lebih luas sifat dan ruang lingkupnya. Menurut ilmu antropologi, kebudayaan ialah holistik sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehudupan masyarkat nan dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Sementara itu, budaya itu sendiri artinya ide dari budi dan daya seseorang buat melakukan sesuatu.

Macam-macam Budaya Indonesia

Indonesia ialah negara nan sangat kaya kebudayaan. Setiap pulau nan terdiri atas beberapa provinsi mempunyai kebudayaan nan berbeda. Tiap suku bangsa memiliki bahasa, rumah adat, tarian, lagu daerah, baju adat, upacara adat, makanan tradisional, dll. Seperti nan tertulis di bawah ini, kita akan coba bahas macam-macam budaya Indonesia.

1. Macam-macam Budaya di Pulau Sumatera

Pulau nan mendapat julukan Suwarnadwipa (pulau emas) atau Suwarnabhumi (tanah emas), keunikan macam-macam budayanya dapat kita lihat di bawah ini.

a. Rumah Adat

1. Aceh: Rumoh Aceh
2. Sumatera Utara: Jabo Balon
3. Sumatera Barat: Rumah Gadang
4. Sumatera Selatan: Rumah Limas
5. Riau: Rumah Adat Melayu Selaso Jatuh Kembar, Lontiok
6. Jambi: Rumah Panggung
7. Lampung: Nuwo Sesaat
8. Bengkulu: Bubungan Limas

b. Tarian

1. Aceh: Tari Bines, Didong, Tari Guel, Tari Mesekat, Tari Rateb Meuseukat, Tari Saman, Tari Seudati, Tari Laweut, Tari Likok Pulo, Tari Pho, Tari Rapa'i Geleng, Tari Ula-ula Lembing, dan Tari Pukat.

1. Sumatera Utara: Tortor, Tari Sapu Tangan, Tari Adok, Tari Anak, Tari Pahlawan, Tari Lagu Duo, Tari Perak, dan Famaena.

1. Sumatera Barat: Tari Piring, Tari Payung, Tari Indang, Tari Pasambahan, dan Tari Lilin.

1. Riau: Zapin, Rentak Bulian dan Serampang Dua Belas.
2. Kepulauan Riau: Madah Gurindam'

1. Jambi: Sekapur Sirih, Selampit Delapan, dan Rangguk.

1. Bengkulu: Tari Andun, Bidadei Teminang, dan Tari Kejei.

1. Sumatera Selatan: Gending Sriwijaya, Bekhusek, Tanggai
2. Kepulauan Bangka Belitung: Tari Campak.

1. Lampung: Bandana, Sembah, Tayuhan, Sigegh, dan Labu Kayu.

c. Lagu

1. Aceh: B ungong Jeumpa dan Lembah Alas.

1. Sumatera Utara: Piso Surit, Anju Ahu, Bungo Bangso, Cikala Le Pongpong, Bungo Bangso, Butet, Dago Inang Sarge, Lisoi, Madekdek Magambiri, Mariam Tomong, Nasonang Dohita Nadua, Rambadia, Sengko-Sengko, Siboga Tacinto, Sinanggar Tulo, Sing Sing So, dan Tapian Nauli.

1. Riau: Soleram, Kebangkitan Melayu, Tanjung Katung, Bungo Cempako, Lancang kuning, Ayam Putih Pungguk, Makan Sirih, Uyang Bagan Tak Ondak Belaya, Mak Long, Tuanku Tambusai, Pak Ngah Balek, Puteri Tujuh, Dedap Durhaka, dan Kutang Barendo.

1. Sumatera Barat: Ayam Den Lapeh, Barek Solok, Dayung Palinggam, Kambanglah Bungo, Kampuang Nan Jauh Di Mato, Ka Parak Tingga, Malam Baiko, Kampuang yang Jauh di Mato, Kambanglah Bungo, Indang Sungai Garinggiang, dan Rang Talu.

1. Sumatera Selatan: Cuk Mak Ilang, Dek Sangke, Gending Sriwijaya, Kabile-bile, dan Tari Tanggai.

1. Jambi: Batanghari, Soleram, Injit-Injit Semut, Pinang Muda, dan Selendang Mayang.

1. Bengkulu: Lalan Belak.

1. Lampung: Lipang Lepangdang.

2. Macam-macam Budaya di Pulau Jawa dan Bali

Pulau Jawa mendapat julukan Jawadwipa (pulau padi). Terdapat beberapa provinsi di pulau tersebut dan banyak keanegaraman budayanya. Macam-macam budaya Indonesia di Pulau Jawa dan Bali ialah sebagai berikut.

a. Rumah Adat

1. Jawa Tengah: Joglo
2. Jawa Timur: Joglo
3. DI Yogyakarta: Joglo
4. Jawa Barat: Kasepuhan
5. Bali: Natar

b. Tarian

1. DKI Jakarta: Topeng dan Yapong.

1. Jawa Barat: Bangbarongan, Bengberokan, Jaipongan, Tari Cikeruhan, Tari Topeng Cirebon, Tari Topeng Priangan, Kuda lumping, dan Reog (Sunda).

1. Jawa Tengah: Ebeg, Topeng Ireng, Kuda lumping, Tari Topeng Sinok, Tari Topeng Brebes, dan Reog (Banjarharjo).

1. Jawa Timur: Tari Remo, Kuda lumping, Reog (Ponorogo)
2. Yogyakarta: Tari Golek Menak dan Kuda lumping.

1. Bali: Joged Bumbung, Gambuh, Kecak, Legong, Sanghyang, Tari Bali, Tari Jangger, Tari Pendet, dan Tari Rejang.

c. Lagu

1. Jakarta: Kicir-kicir, Jali-jali, Lenggang Kangkung, Keroncong Kemayoran, Surilang, dan Terang Bulan .

1. Jawa Barat: Bubuy Bulan, Cing Cangkeling, Es Lilin, Karatagan Pahlawan, Manuk Dadali, Panon Hideung, Peuyeum Bandung, Pileuleuyan, danTokecang.

1. Banten: Dayung Sampan.

1. Jawa Timur: Keraban Sape dan Tanduk Majeng.

1. Jawa Tengah: Gambang Suling, Gek Kepriye, Gundul Pacul, Ilir-ilir, Jamuran, Bapak Pucung, Yen Ing Tawang Ono Lintang, Stasiun Balapan.

1. Yogyakarta: Pitik Tukung, Sinom, Suwe Ora Jamu, Te Kate Dipanah.

1. Bali: Mejangeran dan Ratu Anom.

3. Macam-macam Budaya di Pulau Kalimantan dan Nusa Tenggara

Pulau ini mendapat julukan Warunadwipa nan artinya 'Pulau Dewa Laut'. Beberapa istilah nan dulu digunakan buat Pulau Kalimantan. Tidak kalah dengan dua pulau nan telah kita bicarakan di atas, Kalimantan memiliki karakteristik khas budaya sendiri.

Read more ...